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辛亥立异的发生九游会体育，推翻了腐败恇怯的满清朝廷，满清朝廷退出历史的舞台，也意味着封建帝制澈底地隐没了，咱们来到了一个新鲜的，民主的时期。但是任何事物的产生和隐没齐是需要时候的，尤其是一个宽阔的朝廷，念念要澈底从历史舞台退出，必须要交给时候。

如今咱们照旧来到了21世纪，国度旺盛昌盛，东说念主们照旧合适了科技给生涯带来的新鲜变化，但是在如斯大环境，于辽宁有一个小村庄，这个村庄内沿途齐是大清皇室的后裔，而且于今不与异族通婚，这即是辽宁的腰站村。

由于封建时间的东说念主们相称翔实家眷传承的问题，是以非论是贫乏东说念主家也好，如故繁华东说念主家也好，他们齐需要生养男性成员，惟有家眷里面有了男性成员，才不错终了传宗接代，才不错让我方的先人瞑目。而且当一个王朝出现之后，掌权者会运转追封家眷的先人。

比如农民天子诞生的朱元璋，他在设立大明王朝之后，便运转追封我方的父亲，祖父，而且将我方的闾里凤阳手脚了龙脉兴起地，而且安排了挑升的东说念主为大明王朝看管着自家祖坟，因为祖坟是大明王朝的起首和根基。

自后大明王朝一跌抱怨的时候，李自成一把火烧掉了明朝的祖坟，是以也迫使了明朝的末代天子崇祯亲下罪己诏，当祖坟被毁灭的那一刻，在明朝的天子心目中，也认定是上天要沦一火他们，他们的根基莫得了。

满清朝廷是掀开了山海关之后才入主华夏的，固然他们是少数民族诞生，但是他们也相称介意我方的先人传承问题，是以当清朝登上历史舞台之后，他们便在东北闾里修建了爱新觉罗皇室的祖陵，在皇室祖陵内下葬着爱新觉罗的先人们，这亦然爱新觉罗的出处，因此便在康熙年间，由康熙天子亲下旨意，顶住爱新觉罗阿塔去坐镇永陵。

并不是悉数东说念主齐有契机去坐镇祖陵的，爱新觉罗阿塔是因为根正苗红，而且在家眷中地位和辈分齐相称的高，是以由他坐镇祖陵实至名归，同期爱新觉罗阿塔关于皇室构兵也莫得任何的酷好酷好，坐镇皇陵也不错让他远去宫廷构兵的尔虞我诈。

于是爱新觉罗阿塔便将我方的全家东说念主齐带到了沈阳，而且在当地修建了房屋，圈了一块地在这里安靖扎下了根。跟着时候的推移，正本一个家眷缓缓演酿成了一个村庄，这即是腰站村。

住在腰站村的村民们，大部分齐是爱新觉罗的皇室后裔，是以他们时于本日仍旧保执着皇室的礼节。比如如今在吃饭的时候，家中老东说念主是要在房间内坐好，由儿媳亲身端着照旧作念好的饭送进屋内，让老东说念主单独享用，而且在年节的时候，家眷成员也要对辈分最高的东说念主，实行三跪九叩，以默示尊重之情。

满洲东说念主是需要将家中的宗子赶出去，设建功业，由家中的季子来经受家业和抚养老东说念主的，是以时于本日，这一传统仍旧在腰站村引申。在腰站村内有原汁原味的满族建筑和最精真金不怕火的满语，是以腰站村亦然中国的传统名村。

如果大清王朝还在的话，那么腰站村内悉数的村民们齐是皇室的后裔，他们会由朝廷抚养，过着怡然自得的生涯，但是如今照旧走入了新的时期，是以腰站村的村民，他们需要独力新生，固然他们照旧合适了现今的新时期的生涯节拍，然则他们关于外来东说念主口却相称的抉剔。

腰站村最主要的排外情节阐扬在他们不允许村子内的东说念主和外东说念主通婚，这少量最主如果为了确保皇室奋斗的血缘不被污染，但是在解放恋爱的情况下，很难保证村内的东说念主员不与外东说念主发生情怀，是以在这种情况下，也条目外东说念主在成亲之后必须要入赘到村内，而且最佳是满族成员。

也因为腰站村内特殊的婚配体系导致了村子内东说念主口限制并不大，而且也势必会出现嫡亲通婚的快意。当新中国设立之后，腰站村也不得不作念出改革，他们将复杂的满洲姓氏简化为肇姓，而且也允许汉东说念主参加。

结语：然则新中国照旧设立了七十多年了九游会体育，时于本日，腰站村内的满族东说念主仍旧占据着总东说念主口的大比重。关于腰站村来讲，他们必须要合适现在社会的发展，但是也但愿他们大约作念好传统文化的经受和阐扬责任，保护好传统民俗。